Hoe onderwijs voor meisjes samengaat met de Maasai-cultuur in Kenia
Als je dacht dat wetten en beleid een positieve invloed zouden hebben op het onderwijs van meisjes in de sterk patriarchale Maasai-cultuur in Kenia, dan moet je nog eens goed nadenken. In landen als Kenia, cultuur en tradities grote invloed hebben op het vermogen van meisjes om zich in te schrijven en hun opleiding af te ronden en om naar de universiteit te gaan. Om het onderwijs voor meisjes te verbeteren, moeten we de bewaarders van traditie en cultuur erbij betrekken: ouderen, gemeenschaps- en spirituele leiders, gekozen leiders, jongeren en strijders. Zij zijn de belangrijkste besluitvormers en hebben de macht, invloed en autoriteit om de zoektocht naar onderwijs voor meisjes te beheersen.
Hoewel de introductie van gratis basisschool in Kenia in 2003 leidde tot een toename van het schoolbezoek in het hele land, inschrijvingspercentages in gemarginaliseerde gebieden veel lager blijven. Van degenen die zich inschrijven voor het eerste jaar van school, haalt amper één op de vijf het achtste jaar - waarbij drop-outs worden toegeschreven aan vroege huwelijken, vrouwelijke genitale verminking (VGV), armoede en andere factoren. In Narok County, een overwegend Maasai-gebied, slechts één op de 15 meisjes ingeschreven op de basisschool ging naar de middelbare school. De overgangspercentages van meisjes naar de universiteit komen nog minder vaak voor: 2,4 procent in Trans Mara West en 1 procent in Narok North. Ondanks een sterke politieke inzet voor onderwijs, is de toegang nog steeds scheef.
Maasai-tradities spelen een grote rol in de onderwijsuitdaging; in combinatie met armoede, onwetendheid en voorkeur voor jongens, werken deze factoren samen om het onderwijs van meisjes te benadelen. Daarnaast is er een sterke correlatie tussen de opleidingsstatus van ouders en het bemiddelen bij sociaal-culturele kwesties.
Waar een meisje een koe waard is: de economische waarde van meisjes in de Maasai-cultuur
Maasai-meisjes en -vrouwen worden nooit gezien als vaste leden van hun gezin. In plaats daarvan hebben ze passeren tussen huishoudens en clans als ze getrouwd zijn. Het huwelijk is een belangrijk onderdeel van de Maasai-cultuur en jonge vrouwen en mannen hebben weinig te zeggen met wie ze zullen trouwen. Vroege en gedwongen huwelijken komen nog steeds veel voor op het platteland en de rijkdom van de bruid is een groot probleem. In de Maasai-gemeenschap is een meisje de waarde van een koe of twee waard, een kudde schapen en geiten, of beide. Met andere woorden, meisjes hebben vaak weinig nut, behalve als een kanaal om bruidsschatten naar hun families te brengen. Dergelijke praktijken hebben ervoor gezorgd dat minder dan 20 procent van de Maasai-meisjes naar school gaat, slechts weinigen de basisschool afmaken en nog minder overstappen naar de middelbare school en universiteiten.
Genitale verminking van vrouwen en vroeg huwelijk
VGV, een al lang bestaande sociaal-culturele praktijk die diep geworteld is in traditie, heeft een prevalentie van bijna 89 procent in heel Maasailand. Hoewel FGM in Kenia verboden is, dwingen een groot aantal ouders hun meisjes nog steeds om FGM te ondergaan om tienerzwangerschappen te voorkomen en hun huwbaarheid te vergroten. Meestal worden Maasai-meisjes besneden tussen de leeftijd van 11-13 jaar en trouwen ze al snel met een man die door haar vader is gekozen in ruil voor vee. De gevolgen van VGV en vroege huwelijken voor meisjes zijn ernstig. Bewijs , samen met mijn eigen bevindingen van het werken met overlevenden van VGV, laat zien dat VGV niet alleen meisjes persoonlijk, fysiek en psychologisch schaadt, maar ook een grote impact heeft op de economische ontwikkeling.
wanneer beginnen de dagen weer langer te worden
Meisjes die vroeg trouwen, worden vaak gedwongen de school te verlaten en hun opleiding te beëindigen. Ze zullen waarschijnlijk nooit meer naar school gaan na het huwelijk vanwege huishoudelijke taken, frequente zwangerschappen, opvoeding en andere beperkingen. Bovendien zien veel ouders van herders niet de onmiddellijke voordelen van een opleiding. Bijgevolg zijn velen niet bereid bijna 20 jaar te wachten om het rendement van hun onderwijsinvesteringen te zien, wanneer meisjes onmiddellijk rendement opleveren in de vorm van een bruidsschat.
De rol van door de gemeenschap geleide oplossingen
Ondanks dit probleem hebben de Maasai een rijk sociaal-cultureel en spiritueel erfgoed dat kan worden aangewend als een kracht voor sociaal welzijn. Spirituele en gemeenschapsleiders zijn opinieleiders en opinievormers. Ze zijn eveneens cruciale stemmen in de confrontatie met VGV en vroege huwelijken, vooral als ze betrokken zijn bij het proces met respect en culturele gevoeligheid. Respectabele geestelijke leiders kunnen in hun preken ook aandacht voor de opvoeding van meisjes inbouwen. We hebben zulke leiders nodig om deze openhartige gesprekken met mannen en ouderen te voeren. Ze moeten cultuur, tradities en hun impact op de gezondheid en het onderwijs van meisjes ondervragen. Ik ben ervan overtuigd dat door ons te concentreren op door de gemeenschap geleide oplossingen en gebruik te maken van de kracht van deze cruciale belanghebbenden, we er beter voor kunnen zorgen dat Maasai-meisjes toegang hebben tot onderwijs.
Er is al vooruitgang: een lokale cricket team , de Maasai Cricket Warriors, vecht tegen VGV door jonge mannen aan te moedigen nee te zeggen tegen de praktijk. Dergelijke groepen kunnen worden gebruikt om autoriteit, zorg en actie op te bouwen voor onderwijs voor meisjes op lokaal en nationaal niveau.
wanneer is de volgende afnemende maansikkel?
Meisjes van over de hele wereld hebben de sleutel tot onze meest dringende uitdagingen, waaronder: klimaatverandering en ecologische duurzaamheid. studies suggereren dat onderwijs voor meisjes een significante en positieve invloed heeft op gezinnen en gemeenschappen . Investeren in onderwijs voor meisjes is noodzakelijk. Het is dit bureau dat me ertoe heeft aangezet om Let Maasai Girls Learn op te richten, een initiatief om lokale en wereldwijde actie te mobiliseren om Maasai-meisjes in te schrijven en op school te houden.
Als Echidna Scholar onderzoek ik innovatieve manieren waarop we educatieve barrières kunnen overwinnen en actie kunnen ondernemen om Maasai-meisjes te laten leren. Om dit te bereiken, probeer ik verder in contact te komen met een diverse groep actoren - de poortwachters van traditie, jongeren en vrouwen - door middel van training en een aanhoudende dialoog. Het is duidelijk dat er een onderzoekskloof is in de inschrijvings-, uitval- en overgangspercentages van Maasai-meisjes. Dit is belangrijk omdat het leven van miljoenen niet-schoolgaande Maasai-meisjes ervan afhangt. Als Maasai-vrouw en gepassioneerd rolmodel werk ik onvermoeibaar om de toekomst en de waardigheid van alle Maasai-meisjes te verzekeren.